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        因此,那研究屬于意謂或揣度的人的所謂識人科學①,以及研究屬于意謂的現實并想將日常面相術的那些不加思索的判斷提升為科學知識的相面科學,都是一種既無目的又無基礎的東西,它永遠不能說出它所意謂的東西,因為它僅只在進行意謂,它的內容僅只是一種屬于意謂的東西。

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          ⑤施密特:《在圣彼得堡科學院的講演》第26頁,1830年9月15日。

        仁的教化以富庶的生活為基礎,并且滿足百姓的物質生活也是仁的基本內容。“眾”、“富”、“教”是孔子為政仁學的三部曲,一條主線是個人利益和社會國家需要的有機統一。孔子的仁學教化是富于實際的,是生活化的哲學和生命的智慧。

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          2.原則上歪曲了偉人、偉大的創造者、偉大的時代;人們硬說信仰是偉人的功業:但是,不假思索、懷疑、"非道德"、允許放棄信仰等,都屬于偉大的特性(凱撒、腓特烈大帝①、拿破侖;但也包括荷馬、阿里斯托芬②、達·芬奇、歌德)。

        附言一

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