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      黑格爾(Hegel,1770—1831)是德國哲學中由康德啟始的那個運動的頂峰;雖然他對康德時常有所批評,假使原來沒有康德的學說體系,決不會產生他的體系。黑格爾的影響固然現在漸漸衰退了,但已往一向是很大的,而且不僅限于德國,也不是主要在德國。十九世紀末年,在美國和英國,一流的學院哲學家大多都是黑格爾派。在純哲學范圍以外,有許多新教神學家也采納他的學說,而且他的歷史哲學對政治理論發生了深遠的影響。大家都知道,馬克思在青年時代是個黑格爾的信徒,他在自己的完成了的學說體系中保留下來若干重要的黑格爾派特色。即使(據我個人認為)黑格爾的學說幾乎全部是錯誤的,可是因為他是某種哲學的最好代表人物,這種哲學在旁人就沒有那么一貫、那么無所不包,所以他仍然保持著不單是歷史意義上的重要地位。

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      107.我們的作者比其常人更有解決這問題的責任,因為他斷言“國家權力的授予是神的規定”,這話使權力本身及其轉移都成為神圣的;所以便沒有任何權力,也沒有任何考慮,可以從根據神權被授予了這種權力的人手中將其奪去;也沒有任何需要和辦法能用別人來代替他。因為,如果“國家權力的授與是神所規定”,而亞當的“繼承人”就是用這種方式“被授與”以這種權力的人(見前面一章 ),據我們的作者說,如果任何不是亞當的繼承人登上了王位,其褻瀆神圣的程度之大,猶如在猶太人當中,一個不是亞倫的后裔的人當了‘祭司’一樣。理由是這樣的:“不獨”祭司的職權“一般是出自神的規定,而且,它的指定”只能為亞倫一族及其后裔所專有這條規定,就使得這職位不能為亞倫的子孫以外的任何人所享受或行使,所以,亞倫的后裔的繼承,人們都慎重地遵守,因為這個原故,人們都能確切地知道誰是具有充任祭司資格的人。

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      一、義,謂于所緣,依圣言教而明了其義;

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